Автор: Соленн Кордье
Вопрос желания иметь детей вновь оказался в центре внимания после публикации последнего демографического отчета Национального института статистики и экономических исследований (Insee) во вторник, 13 января. В 2025 году во Франции родились 645 000 детей — на 2,1 % меньше, чем годом ранее, и почти на 24 % меньше, чем пятнадцать лет назад. Совокупный коэффициент рождаемости снизился до 1,56 ребенка на одну женщину — это самый низкий показатель со времен окончания Первой мировой войны.
Означает ли это падение рождаемости, начавшееся в 2011 году, простое снижение желания иметь детей? Политические круги, к которым обращаются с вопросами о демографическом сдвиге и его многочисленных последствиях, активно включились в обсуждение. От призывов Эмманюэля Макрона к «демографическому перевооружению» в январе 2024 года до парламентской миссии по изучению причин и последствий снижения рождаемости, запущенной группой Horizons & Indépendants, — все пытаются понять механизмы происходящих изменений и предложить ответы. В случае этой информационной миссии заявленная цель — ответить на «заблокированное желание иметь детей», предложив направления государственной политики в отчете, ожидаемом к концу января.
Но что мы на самом деле знаем об этом желании иметь детей, находящемся на пересечении интимного и исторического контекста? Очень немного. Одним из редких исследований, посвященных этой теме, является «Исследование семейных и межпоколенческих отношений», проведенное Национальным институтом демографических исследований. Оно основано на репрезентативной выборке из 12 800 мужчин и женщин в возрасте от 18 до 79 лет, которых опрашивали об их «идеальном» числе детей и о числе детей, которых они лично хотели бы иметь.
Первые результаты были представлены в июле 2025 года в журнале Population & Sociétés под недвусмысленным заголовком: «Французы хотят меньше детей». За двадцать пять лет среднее желаемое число детей сократилось с 2,7 до 2,3, указывают авторы исследования Милан Буше-Вала и Лоран Тулемон, сравнившие ответы 2024 года с данными 1998 и 2005 годов. Еще более показательно то, что, согласно опросу, в возрастной группе 25–39 лет — ключевой для деторождения — намерения в отношении рождаемости снижаются во всех социальных категориях, независимо от пола и происхождения.
При этом, напоминают авторы, существует разрыв между числом желаемых детей и фактическим числом рождений, которое ниже. Поэтому «снижение желаемого числа детей между 2005 и 2024 годами на 0,6 ребенка у женщин младше 30 лет позволяет предположить сокращение итогового числа детей у поколений, родившихся после 1985 года, даже если разрыв между намерениями и реализацией уменьшается». Причины этого ослабления желания иметь детей в статье лишь кратко обозначены. Среди них — неопределенность будущего, связанная с климатом, экономикой и политикой. Впервые авторы также отмечают, что респонденты, придерживающиеся «эгалитарного взгляда на роли женщин и мужчин в обществе», демонстрируют более низкие репродуктивные намерения.
В противоположность этому Национальный союз семейных ассоциаций (UNAF) отстаивает идею, что желание иметь детей со временем практически не меняется. Опираясь на несколько опросов, организация отмечает незначительные изменения «личного идеала рождаемости» в период с 2011 по 2023 год. По мнению UNAF, разрыв между желанием иметь детей и его реализацией объясняется прежде всего «материальными препятствиями». «Государственная политика должна помогать людям иметь столько детей, сколько они хотят», — заявил в четверг, 8 января, президент организации Бернар Траншан на пресс-конференции, посвященной снижению рождаемости.
Дискурс обвинения
Решение создать или расширить семью имеет много факторов. Поэтому, объясняя нынешнее снижение рождаемости, сложно четко разделить индивидуальные выборы, социальные нормы и различные ограничения, с которыми сталкиваются пары. Эмансипация женщин и их массовый выход на рынок труда, жесткие требования к родительству, климатическая тревога, рост бесплодия, высокая стоимость жилья — множество причин может влиять на решение о деторождении. Социологи, историки и психоаналитик, опрошенные Le Monde о специфическом месте, которое занимает эволюция желания и нежелания иметь детей, сразу подчеркивают сложность анализа демографической картины, если выделять только этот фактор.
«Сосредотачиваться на прочтении в терминах индивидуального желания женщин иметь или не иметь детей — рискованно, поскольку на протяжении веков социальный статус женщин формировался через брак и материнство», — объясняет историк Кристин Бард, специалист по истории женщин и гендера. По ее словам, со временем сформировалась «своего рода сексистская фикция, согласно которой женщины единолично ответственны за рождаемость, — фикция, служившая для того, чтобы внушать чувство вины тем, кто не желал быть матерью, и напоминать им, что именно в этом состоит их центральная роль». Долгое время, добавляет историк Сильви Шаперон, «желание иметь детей считалось присущим всем женщинам. Это воспринималось не как желание, а как их природа — рожать детей».
Психоаналитик Женевьев Делези де Парсеваль формулирует это иначе: «Со Средневековья первостепенным был долг иметь детей, который подавлял само желание. Долг перед родителями, перед старшими умершими детьми, перед обществом, перед видом…» В такой системе людей, особенно женщин, отказывавшихся от этого долга, осуждали. Наталистское течение, усилившееся в конце XIX века после поражения от Пруссии, было пронизано этим обвинительным дискурсом.
На самом деле появление самого понятия желания материнства «относится к весьма недавнему периоду», подчеркивают историки. Здесь важны две даты: 1956 год — создание движения «Счастливое материнство», предшественника «Планирования семьи», и 1970-е годы, отмеченные распространением контрацепции и легализацией аборта.
1970-е годы, безусловно, стали «крупным поворотным моментом», соглашается Делези де Парсеваль. Для специалиста по биоэтике этот сдвиг воплотился в последовательных реформах семейного права (отмена понятия «глава семьи» в 1970 году, введение развода по обоюдному согласию и закон Вейля о декриминализации аборта в 1975 году), а также в создании первых центров изучения и сохранения человеческой спермы в 1973 году, первоначально предназначенных для лечения мужского бесплодия. «С этого момента появилось официальное признание желания иметь детей, которое компенсировалось системой социального страхования, если соответствовало социальным нормам того времени, — объясняет она. — За пределами этих рамок желание иметь детей со временем все чаще проявляется в форме отказа, сегодня прикрытого экологическими аргументами».
Эволюция семейных моделей
В сфере идей важной вехой стал выход книги Симоны де Бовуар Второй пол (Gallimard) в 1949 году, в частности глава, посвященная материнству. «Бовуар открыто заявляет о своем отказе от материнства и совместной жизни в паре, утверждает, что существуют плохие матери, и выступает против идеи материнского инстинкта», — резюмирует Шаперон. Эти высказывания были скандальными, тем более что прозвучали в разгар беби-бума. Это был первый случай, когда нежелание иметь детей обсуждалось в общественном пространстве с таким резонансом.
Сегодня голос бездетных по собственному выбору становится более слышимым. В подкастах, книгах, аккаунтах в Instagram нежелание иметь детей все чаще заявляется открыто. Однако, отмечает социолог Шарлотта Дебест, посвятившая свою диссертацию «людям, добровольно не имеющим детей», этот дискурс остается маргинальным и в основном исходит от женщин с «высоким уровнем образования». «Когда в 2008 году я начала свою диссертацию [опубликованную в 2014 году] о добровольно бездетных, фоном служила идея очень жесткой нормы, самоочевидности создания семьи», — рассказывает исследовательница, вернувшаяся к этой теме в своей последней книге Они закончат в одиночестве со своими кошками (La Meute, 2025).
Даже сегодня, по мнению Дебест, существует «огромный социальный консенсус» вокруг желания иметь детей. По ее словам, «снижение рождаемости нельзя напрямую трактовать как общее снижение желания иметь детей, поскольку, с одной стороны, это снижение может касаться второго или третьего ребенка, а с другой — связано с неблагоприятным экономическим контекстом». Тем не менее, добавляет социолог, «одна из моих гипотез состоит в том, что люди моложе 30 лет сегодня в большей степени, чем раньше, способны представить себе жизнь без родительства».
Можно ли отделить желание от более широкой эволюции семейных моделей? Современное «меньшее увлечение продолжением рода» можно рассматривать как одно из последствий «деинституционализации семьи», начавшейся полвека назад, считает социолог семьи Доминик Мель. Снижение желания иметь детей «вписывается в общий процесс расширения форм родительства, зародившийся в 1970-е годы и включающий как одиночное материнство, так и разрыв между родительством и супружеством», полагает она. По ее мнению, это явление коренится как в «стремлении выйти из диктата материнства», связанном с острым осознанием того, какое бремя родительство прежде всего возлагает на женщин, так и в «распространенном культурном движении, выступающем против семейных и родительских норм».
Исследовательница также отмечает, что само понятие желания остается ограниченным определенными рамками. Желание иметь детей у женских пар или одиноких женщин, которым закон о биоэтике 2021 года открыл доступ к методам вспомогательной репродукции, выражается очень ярко — что подтверждает значительная волна заявок на лечение, не предусмотренная законодателем. Однако именно это желание редко оказывается в центре общественной дискуссии.
Статья, размещенная на этом сайте, является переводом оригинальной публикации с Le Monde. Мы стремимся сохранить точность и достоверность содержания, однако перевод может содержать интерпретации, отличающиеся от первоначального текста. Оригинальная статья является собственностью Le Monde и защищена авторскими правами.
Briefly не претендует на авторство оригинального материала и предоставляет перевод исключительно в информационных целях для русскоязычной аудитории. Если у вас есть вопросы или замечания по поводу содержания, пожалуйста, обращайтесь к нам или к правообладателю Le Monde.
