15 августа для миллионов верующих по всему миру — это не просто середина августа или окончание летних каникул. В католической и православной традициях этот день посвящён Деве Марии — матери Иисуса Христа. У католиков он известен как Успение Пресвятой Богородицы или праздник Вознесения (Ассумпции), а у православных — как Успение Богородицы. Несмотря на общее содержание, у этих традиций есть свои нюансы и отличия, а протестанты этот праздник вовсе не отмечают.
Происхождение праздника и его смысл
Как отмечает Le Monde, католики и православные верят, что в конце своей земной жизни Дева Мария была вознесена на небеса Богом. Примечательно, что эта идея сформировалась не сразу: ни в одном из текстов Нового Завета нет упоминания ни о смерти Марии, ни о её погребении.
Первые богословские размышления на эту тему встречаются в 377 году у Епифания, епископа Саламина. Он писал, что уже тогда христиане искали гробницу Марии и спорили о конце её земного пути. Существовали две основные традиции: одна связывала её дом с городом Эфес, где, по преданию, она жила с апостолом Иоанном; другая указывала на Иерусалим, где её могила якобы находилась рядом с Гробом Господним и первой христианской церковью.
В 431 году на Эфесском соборе Мария была официально признана Богородицей. Однако сам день праздника 15 августа закрепился позже, предположительно после освящения в Иерусалиме первой церкви, посвящённой Деве Марии, в середине V века. Постепенно праздник распространился на Востоке (VI–VII века), а затем и на Западе (VIII век), получив названия «Успение» и «Вознесение».
От народного почитания до догмата
В католической Франции эпохи Старого порядка культ Богородицы был особенно силён. В 1638 году король Людовик XIII посвятил своё королевство Деве Марии, благодарив за рождение наследника — будущего Людовика XIV.
В XIX веке культ Марии получил новый импульс благодаря сообщениям об её явлениях в Ла Салетт (1846) и в Лурде (1858). По мнению профессора теологии Мишеля Феду, именно эта мощная народная преданность стала основой для формулирования догмата.
Первый был провозглашён в 1854 году — догмат о Непорочном зачатии, утверждавший, что Мария родилась без первородного греха. Второй, о Вознесении, был официально принят в 1950 году папой Пием XII:
«Пресвятая Дева Мария, освобождённая Богом от всякой скверны первородного греха, завершив земной путь, была вознесена с телом и душой в небесную славу и возвышена Господом как Царица Вселенной, дабы быть полностью уподобленной Сыну Своему, Господу господствующих, победителю греха и смерти».
«Успение» и «Вознесение»: богословские различия
Православная традиция сохраняет термин «Успение» — образ сна, за которым следует пробуждение в славе Небесной. Такой образ встречается у восточных христианских авторов — Ефрема Сирина (IV век) и Иоанна Дамаскина (VIII век). С IV по VI век появляется целый пласт литературы, описывающий переход Марии в небесную славу (transitus Mariae).
Использование слова «успение» также позволяет не высказываться прямо о смерти Марии — вопросе, который в первые века Церкви вызывал споры. В Ветхом Завете есть фигуры, вознесённые на небеса без смерти — пророки Илия, Енох и, по некоторым толкованиям, Моисей.
На Западе же с VIII века закрепляется термин «Ассумпция» — от лат. assumere («взять к себе»), который подчёркивает, что Мария была взята на небеса в конце своей земной жизни. При этом слово «вознесение» (Ascensio) в христианстве применяется только к Христу.
Как проходит празднование
В католических странах 15 августа — это день богослужений и процессий. Верующие идут от одного святого места к другому, молясь, распевая гимны и иногда держа в руках свечи или факелы. Особое место занимают вечерние процессии в Лурде, когда тысячи паломников идут с горящими свечами к статуе Богоматери.
По словам Мишеля Феду, смысл таких шествий в том, чтобы «выразить веру и преданность в конкретной, видимой форме». Помимо процессий, в храмах проводятся торжественные мессы, нередко несколько за день — особенно в крупных приходах и местах паломничества.
Почему протестанты не празднуют этот день
Догмат о Вознесении Марии был принят католической церковью односторонне, в 1950 году, что противоречит одному из главных принципов протестантизма — sola scriptura («только Писание»). Так как в Библии нет прямого упоминания об этом событии, протестанты не признают его основанным на Священном Писании.
Кроме того, они иначе относятся к фигуре Марии: отвергают её постоянное девство, не признают возможности обращения к ней или к святым как посредникам перед Богом, считая, что единственный посредник — Христос.
Таким образом, 15 августа — это день, в котором переплелись богословие, история и народная вера. Для католиков и православных он символизирует завершение земного пути Марии и её славу на небесах, а для протестантов остаётся не более чем человеческим преданием.
Настоящая статья была подготовлена на основе материалов, опубликованных Le Monde. Автор не претендует на авторство оригинального текста, а представляет своё изложение содержания для ознакомительных целей.
Оригинальную статью можно найти по ссылке здесь.
Все права на оригинальный текст принадлежат Le Monde.
