Томас Риби
Толпы людей, невыносимый шум и постоянные дорожные заторы — ужасный город. В Риме никто не может спать, утверждает Ювенал. Да и жить, по сути, тоже. Тот, кто здесь поселится, неизбежно заболеет, писал сатирик в конце I века нашей эры. Разве что он может позволить себе дом в лучшем месте — на одном из семи холмов, с садом, вдали от городской суеты. Но рано или поздно каждому приходится отправляться в центр. А в Древнем Риме это означало погрузиться в толчею, из которой почти невозможно выбраться.
Об этом рассказывал и поэт Гораций — примерно за сто лет до Ювенала. Прогуляться через Форум на Эсквилин? Настоящий кошмар. С одной стороны прораб гонит по улицам рабочих и повозки с мулами, с другой — через толпу пробивается похоронная процессия, а между ними бродят собаки и свиньи. Человек оказывается зажат между прохожими и не может двигаться вперёд, говорит Ювенал: то локоть вонзится в рёбра, то шест от носилок ударит по руке, то подкованный гвоздями солдатский сапог наступит на ногу.
Рим — мегаполис, задыхающийся от собственного населения? С современной точки зрения это звучит преувеличенно. Но неверным такое описание не назовёшь. Рим был самым крупным городом античного мира с огромным отрывом от остальных. И даже по нынешним меркам это был большой город. В I веке нашей эры население столицы империи, вероятно, составляло почти миллион человек, размещённых на территории около пятнадцати квадратных километров. На одном квадратном километре жили более 60 тысяч человек — более чем в десять раз больше, чем в Цюрихе. Такая плотность населения сопоставима с современным мегаполисом вроде Манилы.
Найти жильё в Риме было непросто. Ювенал вкладывает в уста одного из своих героев жалобу на то, что тому лишь с огромным трудом удалось получить квартиру: крошечную, тёмную и дорогую. К тому же никогда нельзя было знать, достаточно ли прочен потолок и долго ли ещё простоят стены. Чтобы обеспечить город необходимым количеством жилья, в Риме ещё довольно рано начали строить многоэтажные дома — так называемые инсулы, достигавшие шести или семи этажей. Капитально строили, как правило, лишь первый этаж. Верхние этажи представляли собой деревянные конструкции, подверженные обрушениям и легко воспламенявшиеся.
Язык образованных людей
Количество людей в Риме было одной проблемой. То, что они прибывали отовсюду, — другой. Урождённые римляне составляли меньшинство даже в самом Риме. Римские граждане вместе с вольноотпущенниками, получавшими гражданство после освобождения из рабства, вероятно, составляли около 40 процентов населения. Почти такой же была доля рабов, которых привозили в столицу из всех частей империи: из Галлии, Греции, Ближнего Востока и Северной Африки. Около 20 процентов составляли свободные переселенцы из провинций.
Это отражалось и на языке. Не позднее конца I века до нашей эры, когда всё Средиземноморье оказалось под римской властью, греческий стал важнейшим языком в значительной части империи. На Западе латынь по-прежнему оставалась основным официальным и разговорным языком, однако в восточной части империи говорили по-гречески. Вероятно, греческий использовался даже в юридической практике. Только в армии латынь сохраняла свои позиции безраздельно.
В самом Риме греческий язык также звучал повсюду. Уже в период поздней республики для представителей высшего общества знание греческого считалось само собой разумеющимся — как признак космополитизма, образованности и высокого уровня жизни. Кроме того, начиная с I века до нашей эры в Риме жили греческие писатели, историки и философы, формировавшие интеллектуальную атмосферу города.
В императорскую эпоху греческий, по всей видимости, приобретал всё большее значение. Во всяком случае, если верить Ювеналу. Он жаловался, что Рим превратился в греческий город. Это казалось ему ужасным и почти невыносимым. Особенно потому, что жившие в Риме греки были не «настоящими» греками, а людьми, прибывшими из самых разных восточных областей, где говорили по-гречески: из Македонии, Малой Азии и Ливана.
Нравы предков
Рим захлёстывает чужеземная волна, писал Ювенал. Как будто сирийская река Оронт впадает прямо в Тибр, принося с собой наносы, которые разлагают город: чужие нравы, странные культы и соблазнительных женщин, вскруживших римлянам головы. Ювенал критиковал не только то, что римляне принимают греков в своём городе. Они и сами становятся греками, поскольку перенимают всё, что связано с греческим образом жизни. А староримские нравы при этом исчезают.
Эта жалоба была далеко не новой. За двести лет до Ювенала политик Марк Порций Катон уже предупреждал об опасностях, которые, по его мнению, исходили от греческой культуры. Он считал, что молодых людей следует держать подальше от греческой литературы и философии. Их нужно обучать добродетелям, сделавшим Рим великим: простой жизни, тяжёлому труду и военной дисциплине. Только так, полагал он, Римская империя сможет существовать в долгосрочной перспективе.
Над Катоном посмеивались: старик, которому трудно принимать всё новое и который не понимает духа времени. Но в чём состоял этот дух времени? Немногим более чем за сто лет Рим превратился из города-государства в господствующую силу западного Средиземноморья. Однако история на этом не закончилась, завоевания продолжались. После разгрома Карфагена римское влияние распространилось на всё Средиземноморье. Позднее императоры укрепили власть. Республика превратилась в империю, просуществовавшую столетиями.
Это объяснялось не только военной мощью, но прежде всего тем, как Рим обращался с покорёнными народами: не как с вассалами, а как с союзниками. Рим не был закрытым клубом, защищавшимся от чужого влияния. Это было общество, принимавшее чужаков, если те были готовы соблюдать установленные правила: сохранять лояльность, платить налоги и подчиняться военным требованиям.
Местные элиты покорённых территорий привлекались к управлению и получали римское гражданство, как и солдаты, завершившие службу в римских войсках. Откуда они происходили, на каком языке говорили и каким богам поклонялись, значения не имело. В 212 году император Каракалла предоставил римское гражданство всем свободным жителям империи.
Империя, состоящая из чужеземцев
Стало ли именно это в конечном итоге роковым для Римской империи? Готовность принимать чужеземцев в качестве равноправных жителей? В античную эпоху едва ли кому-либо, кроме старого Катона, пришла бы в голову такая мысль.
Люди вполне осознавали, что в империи появляются признаки распада — начиная со II или III века нашей эры всё отчётливее. Они объясняли это упадком нравов, рассуждали о том, что история развивается циклически и любая империя когда-нибудь неизбежно погибает. Или обвиняли во всём христиан.
Идея о том, что причиной неспособности империи противостоять всё более частым вторжениям германцев, вандалов, готов и других народов стало засилье чужеземцев, возникла лишь в Новое время. В XIX веке её впервые сформулировали, и вскоре она смешалась с представлением о том, что смешение рас и культур ослабило сопротивляемость римлян. Историк Отто Зеек свёл эту теорию к утверждению, что Римская империя погибла из-за «истребления лучших».
Во-первых, эта теория не учитывает, что Римская империя никогда не была нацией с общей культурой, языком или традицией. И уж тем более не была этнически однородной группой.
Оски, умбры, сабины, этруски, вольски, самниты — Рим с самого начала формировался путём подчинения «чужих» племён. Позднее к ним добавились галлы, греки, фригийцы, галаты, египтяне и многие другие. Принцип оставался неизменным: их интегрировали в государство. Начиная со II века императорами также становились выходцы из провинций. Империя просуществовала столетиями.
То, что в V веке она распалась, прежде всего было связано с экономическими и финансовыми проблемами, военными трудностями, политической нестабильностью и усиливающимся давлением на границы империи, с которым армия уже не могла справиться. Маловероятно, что решающим фактором стало превосходство чужеземцев внутри самой империи: Римская империя состояла из чужеземцев — почти тысячу лет. А если учитывать Восточную Римскую империю, то значительно дольше.
Теория со взрывоопасным потенциалом
Мысль о том, что Рим задохнулся из-за своего дружелюбия к чужеземцам, выглядит малоубедительной. Однако она и сегодня обладает значительным политическим потенциалом.
В конце 2015 года историк Александер Демандт написал текст, в котором утверждал, что падение Рима было связано с засильем чужеземцев в позднеантичном обществе. По мнению Демандта, Рим также мог принимать иммигрантов лишь в ограниченном количестве. Наплыв готов в конце IV века превысил интеграционные возможности империи: возникли проблемы со снабжением, беспорядки и гражданская война. В конечном итоге чужеземцы захватили власть.
Текст должен был быть опубликован в журнале Die politische Meinung, выпускаемом Фондом Конрада Аденауэра. Однако редакция отказалась от публикации, посчитав, что в текущей политической ситуации материал могут неправильно истолковать.
В то время сотни тысяч сирийцев бежали в Европу, а несколькими месяцами ранее канцлер заявила: «Мы справимся!»
Тесно связанный с Христианско-демократическим союзом Фонд Аденауэра стремился избежать всего, что могло быть воспринято как возражение против этой позиции. Даже если речь шла лишь о теории, объясняющей конец Римской империи.
Статья, размещенная на этом сайте, является переводом оригинальной публикации с Neue Zürcher Zeitung. Мы стремимся сохранить точность и достоверность содержания, однако перевод может содержать интерпретации, отличающиеся от первоначального текста. Оригинальная статья является собственностью Neue Zürcher Zeitung и защищена авторскими правами.
Briefly не претендует на авторство оригинального материала и предоставляет перевод исключительно в информационных целях для русскоязычной аудитории. Если у вас есть вопросы или замечания по поводу содержания, пожалуйста, обращайтесь к нам или к правообладателю Neue Zürcher Zeitung.
